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<!DOCTYPE html>

<title>Isaak</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Isaak</span></h1>

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<p><b>Isaak</b>, Sohn <a href="Abraham" title="Abraham">Abrahams</a> und Vater der <a href="Zwillinge" title="Zwillinge">Zwillingsbrüder</a> <a href="Esau" title="Esau">Esau</a> und <a href="Jakob" title="Jakob">Jakob</a>, ist einer der <a href="Erzv%C3%A4ter" class="mw-redirect" title="Erzväter">Erzväter</a> der <a href="Israeliten" title="Israeliten">Israeliten</a> nach der <a href="Tora" title="Tora">Tora</a> des <a href="Tanach" title="Tanach">Tanach</a> bzw. dem <a href="Altes_Testament" title="Altes Testament">Alten Testament</a> der <a href="Bibel" title="Bibel">Bibel</a>. Als solcher ist er eine zentrale Figur des <a href="Judentum" title="Judentum">Judentums</a>. Seine Geschichte erzählen die Kapitel (<a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)"><span style="white-space:nowrap;">Gen</span></a> 21–28 ) im <a href="1._Buch_Mose" class="mw-redirect" title="1. Buch Mose">1. Buch Mose</a>. Demnach lebte er etwa im <a href="19._Jahrhundert_v._Chr." title="19. Jahrhundert v. Chr.">19. Jahrhundert v. Chr.</a> Jedoch ist fraglich, ob es sich um eine historische Person handelt. Außerbiblisch ist nichts über ihn bekannt.

</p>

<p>Der <a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräische</a> Name „Isaak“ bezeichnet in der Hebräischen Bibel ausschließlich den Erzvater. Außerbiblisch ist er zuvor nicht belegt, auch nicht inschriftlich. Der Name wird im <a href="Masoretischer_Text" title="Masoretischer Text">Masoretischen Text</a> hauptsächlich יִצְחָק <i>jiṣḥāq</i> geschrieben (z. B. in <a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)"><span style="white-space:nowrap;">Gen</span></a> 17,19 ), seltener auch יִשְׂחָק <i>jiśḥāq</i> (nur in <a href="Jeremia" title="Jeremia"><span style="white-space:nowrap;">Jer</span></a> 33,26 , <a href="Amos" title="Amos"><span style="white-space:nowrap;">Am</span></a> 7,9 .16 , <a href="Buch_der_Psalmen" title="Buch der Psalmen"><span style="white-space:nowrap;">Ps</span></a> 105,9 ). Schließlich ist in Qumran die Schreibung יסחק <i>jsḥq</i> belegt (4Q225 Frg. 2 I, 9). Die <a href="Septuaginta" title="Septuaginta">Septuaginta</a> gibt den Namen immer als Ισαακ <i>Isaak</i> wieder, ebenso das <a href="Neues_Testament" title="Neues Testament">Neue Testament</a> (Ἰσαάκ <i>Isaák</i>, z. B. <a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus"><span style="white-space:nowrap;">Mt</span></a> 1,2 ), woher die deutsche Form des Namens kommt.

</p><p>Der Name wird bereits innerbiblisch mit der Wurzel צחק <i>śḥq</i> / שׂחק <i>ṣḥq</i> „lachen“ auf verschiedene Weise in Verbindung gebracht. In <a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)"><span style="white-space:nowrap;">Gen</span></a> 17,17  (zugehörig zur <a href="Priesterschrift_(Bibel)" title="Priesterschrift (Bibel)">Priesterschrift</a>) ist es <a href="Abraham" title="Abraham">Abraham</a>, der ungläubig lacht, als Gott ihm ankündigt, seine Frau Sara werde einen Sohn gebären. In <a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)"><span style="white-space:nowrap;">Gen</span></a> 18,12  ist es Sara, die lacht, als sie hört, wie Abraham von einem der drei Gottesboten angekündigt wird, dass sie binnen eines Jahres einen Sohn empfangen wird. Sie denkt: „Ich bin doch schon alt und verbraucht und soll noch Liebeslust erfahren? Auch ist mein Herr doch schon ein alter Mann!“ (ebd.) Darauf fragt <a href="JHWH" title="JHWH">JHWH</a> Abraham, warum Sara lache und so denke, Sara streitet aber in der Folge aus Angst ab, dass sie gelacht hat (<a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)"><span style="white-space:nowrap;">Gen</span></a> 18,15 ). Nachdem in <a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)"><span style="white-space:nowrap;">Gen</span></a> 21,3  die Namensgebung Isaaks durch seinen Vater Abraham berichtet worden ist, erscheint <a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)"><span style="white-space:nowrap;">Gen</span></a> 21,6  wie ein Kommentar seitens seiner Mutter: „Gott ließ mich lachen; jeder, der davon hört, wird mir zulachen.“ (ebd.) Das Lachen wird hier wieder zunächst auf Sara bezogen, dann aber auch auf diejenigen, die vom Wunder dieser Geburt hören werden.

</p><p>Entgegen der biblischen Deutung des Namens, dass es ein Mensch ist, der lacht, muss als ursprüngliches Subjekt des Namens wohl Gott angenommen werden. Seit <a href="Martin_Noth" title="Martin Noth">Martin Noth</a> wird יִצְחָק <i>jiṣḥāq</i> als Kurzform angesehen und auf die vollständige Form *יִצְחָקְאֵל <i>jiṣḥāq’el</i> zurückgeführt. Diese weist das grammatikalische Muster Imperfektform-<a href="Theophor" title="Theophor">Gottesname</a> auf und bedeutet „Gott hat gelacht / gescherzt“ oder – mit Auffassung des Verbs als <a href="Kausativ" title="Kausativ">Kausativ</a> – „Gott hat (jemanden) zum Lachen gebracht“.

</p><p>Für die Bedeutung der Personennamen spielt meist die Situation bei der Geburt des Kindes eine wesentliche Rolle. Fasst man Gott als Subjekt des Lachens auf, wird darin seine „gnädige und huldvolle Zuneigung“ ausgedrückt, wird das Kind als Subjekt des Lachens angenommen, kann darin die „Zufriedenheit über das Gedeihen des Kindes“, vielleicht auch nach überstandener Krankheit, ausgedrückt sein.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Biblische_Überlieferung"><span id="Biblische_.C3.9Cberlieferung"></span>Biblische Überlieferung</h2></div>

<p>Über Isaak ist von allen drei Erzvätern am wenigsten biblisch überliefert. Er ist der zweitgeborene Sohn Abrahams, der einzige, den er mit seiner Frau Sara zeugte. Im Alter von acht Tagen wird Isaak <a href="Brit_Mila" title="Brit Mila">beschnitten</a>. Abraham wird von Gott auf die Probe gestellt, indem er seinen Sohn Isaak opfern soll (<a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)"><span style="white-space:nowrap;">Gen</span></a> 22 ) (hebräisch <i>Akeda</i>, siehe <a href="Bindung_Isaaks" title="Bindung Isaaks">Bindung Isaaks</a>). Abraham gehorcht und macht sich mit seinem Sohn auf den Weg ins Land <a href="Tempelberg" title="Tempelberg">Moria</a>. Dort baut er einen <a href="Altar" title="Altar">Altar</a> und bindet Isaak darauf fest, um ihn zu opfern. Ein <a href="Engel" title="Engel">Engel</a> Gottes greift im letzten Moment ein, erklärt Abraham die Probe und bestätigt ihm und seinen Nachkommen ewigen Segen. (<a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)"><span style="white-space:nowrap;">Gen</span></a> 22,16–18 )

</p><p>Nach dem Tod seiner Frau Sara schickt Abraham seinen ältesten Diener in seine Heimat in die Gegend von <a href="Haran" title="Haran">Haran</a>, um für Isaak eine Frau zu suchen. Vor der Stadt angekommen bittet der Knecht Gott um ein Zeichen, welche Frau für Isaak bestimmt sei. Die Frau, die ihm und seinen Kamelen zu trinken geben werde, soll die Auserwählte sein. Bevor er seine Bitte zu Ende sprechen kann, erscheint <a href="Rebekka" title="Rebekka">Rebekka</a>, eine Enkelin von <a href="Nahor" title="Nahor">Nahor</a>, dem Bruder Abrahams, und tut wie gebeten. Sie und ihre Eltern erklären sich mit der Heirat einverstanden, und Rebekka zieht mit dem Knecht zurück nach <a href="Kanaan" title="Kanaan">Kanaan</a>.

</p><p>Isaak ist 40 Jahre alt, als er Rebekka heiratet. Bevor Abraham stirbt, setzt er Isaak zum alleinigen Erben ein und schickt die Söhne seiner Nebenfrauen mit Geschenken fort. Isaak tut in allem, wie Gott ihm befiehlt, und erlangt dadurch großen Reichtum. Nachdem er in einem Jahr hundertfältig geerntet hat und sehr reich geworden ist, schicken ihn die Philister, in deren Nähe er wohnt, weg. Rebekka ist 20 Jahre lang kinderlos, bekommt dann jedoch, nach einem Gebet Isaaks, Zwillinge: <a href="Esau" title="Esau">Esau</a> und <a href="Jakob" title="Jakob">Jakob</a>. Schon vor der Geburt spricht Gott zu Rebekka, dass der erstgeborene Sohn später dem jüngeren dienen wird. Esau, der ein Jäger wird, ist der Liebling Isaaks und Jakob, der ein gesitteter Mann wird, der Liebling Rebekkas. Im hohen Alter erblindet Isaak. So kann sich der zweitgeborene Sohn Jakob mit Hilfe bzw. auf Anstiftung seiner Mutter Rebekka den Segen, der eigentlich für Esau bestimmt ist, von Isaak erschleichen (siehe dazu: <a href="Linsengericht_(Bibel)" title="Linsengericht (Bibel)">Linsengericht</a>). Jakob muss daraufhin vor Esaus Hass fliehen, etwa 20 Jahre später versöhnen sich die beiden jedoch wieder. Nachdem Isaak im Alter von 180 Jahren gestorben ist, wird er von seinen beiden Söhnen gemeinsam begraben. (<a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)"><span style="white-space:nowrap;">Gen</span></a> 35,29 )

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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Isaak_im_Christentum">Isaak im Christentum</h2></div>

<p>Im <a href="Neues_Testament" title="Neues Testament">Neuen Testament</a> wird der <a href="Vorfahren_Jesu" title="Vorfahren Jesu">Stammbaum Jesu von Nazaret</a> über Isaak und Rebekka auf Abraham zurückgeführt. Damit reklamiert das <a href="Christentum" title="Christentum">Christentum</a> seinen Anteil an der biblischen Überlieferung, die mit Abraham an die Erzväter Israels ergangen war. An Stellen wie <a href="Brief_des_Paulus_an_die_R%C3%B6mer" title="Brief des Paulus an die Römer"><span style="white-space:nowrap;">Röm</span></a> 8,32  und <a href="Evangelium_nach_Johannes" title="Evangelium nach Johannes"><span style="white-space:nowrap;">Joh</span></a> 3,16 , wo von Jesus als dem „hingegebenen Sohn“ die Rede ist, wird außerdem ein Bezug auf den zur Opferung ausersehenen Isaak gesehen.

</p><p>Isaaks Gedenktag im Kalender der <a href="Lutheran_Church_%E2%80%93_Missouri_Synod" title="Lutheran Church – Missouri Synod">Lutherischen Kirche – Missouri-Synode</a> ist der 16. August.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Isaak_im_Islam">Isaak im Islam</h2></div>

<p>Auch im <a href="Koran" title="Koran">Koran</a> wird Ishaq (<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">إسحاق</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">Isḥāq</span></i>) erwähnt. Nach dortiger Darstellung steht Isaak jedoch hinter <a href="Ismael" title="Ismael">Ismael</a>, dem von Abraham (arab. <i><a href="Abraham_im_Islam" title="Abraham im Islam">Ibrahim</a></i>) mit Hagar, Saras Magd, gezeugten erstgeborenen Sohn zurück (Sure 14,39; 2,125–140). Die Darstellung des Korans erwähnt beim Bericht der Unterbrechung von Abrahams Opferung seines Sohnes keinen Namen, sondern spricht von „dhabih“. Frühere islamische Gelehrte waren sich uneinig über die Identität des „dhabih“.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Während einige frühere Gelehrte, wie <a href="Tabari" class="mw-redirect" title="Tabari">Tabari</a>, Isaak für den zu opfernden Sohn hielten, argumentierten spätere islamische Gelehrte wie <a href="Ibn_Kath%C4%ABr" title="Ibn Kathīr">Ibn Kathīr</a>, dass es sich hier nur um Ismael gehandelt haben könne; letztere Auffassung ist heute unter Muslimen weithin üblich.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Andreas_Michel_(Theologe)" title="Andreas Michel (Theologe)">Andreas Michel</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/21862"><span style="font-style:italic;">Isaak.</span></a> In: <a href="Michaela_Bauks" title="Michaela Bauks">Michaela Bauks</a>, <a href="Michael_Pietsch_(Theologe)" title="Michael Pietsch (Theologe)">Michael Pietsch</a>, <a href="Stefan_Alkier" title="Stefan Alkier">Stefan Alkier</a> (Hrsg.): <i><a href="Das_wissenschaftliche_Bibellexikon_im_Internet" title="Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet">Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet</a></i> (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff., abgerufen am 2. Oktober 2023.</li>

<li>Herbert Schmid: <i>Art. Isaak.</i> In: <i>Neues Bibellexikon.</i> Band II, Zürich, Düsseldorf 1995, ISBN 3-545-23075-9, Sp. 237–240.</li>

<li>Fritz Rienecker, Gerhard Maier: <i>Lexikon zur Bibel.</i> SCM R. Brockhaus, 8. Auflage, Witten 2010, ISBN 978-3-417-24678-0, S. 749–750.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Isaac_(Biblical_figure)?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Isaak</a></span></b> – Sammlung von Bildern</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.sonntagsblatt-bayern.de/news/aktuell/2003_44_15_01.htm"><i>Sagen Sie mal, Isaak… Interviews mit Personen der Bibel</i>.</a> Serie von <a href="Uwe_Birnstein" title="Uwe Birnstein">Uwe Birnstein</a> im <a href="Sonntagsblatt_(Bayern)" title="Sonntagsblatt (Bayern)">Sonntagsblatt. Evangelische Wochenzeitung für Bayern</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Johann_Jakob_Stamm_(Theologe)" title="Johann Jakob Stamm (Theologe)">Johann Jakob Stamm</a>: <i>Der Name Isaak</i>. In: Ders.: <i>Beiträge zur Hebräischen und Altorientalischen Namenskunde</i> (= Orbis Biblicus et Orientalis 30). Göttingen 1980, S. 9–14, 11f.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Hava Lazarus-Yafeh <i>Some Religious Aspects of Islam: A Collection of Articles.</i> Brill Archive 1981, ISBN 978-90-04-06329-7, Seite 45 (englisch)</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Einen Überblick zu frühen Positionen gibt F. Leemhuis: <i>Ibrahim’s sacrifice of his son in the early post-koranic tradition</i>, in: E. Noort, E. J. C. Tigchelaar: <i>The sacrifice of Isaac</i>. Brill, Leiden 2002, S. 125–139. Umfassender Reuven Firestone: <i>Abraham’s Son as the Intended Sacrifice</i>. Issues in Qur'anic Exegesis, in: Journal of Semitic Studies 34 (1989), 95–131 und bes. Reuven Firestone: <i>Journeys in Holy Lands</i>. The Evolution of the Abraham-Ishmael Legends in Islamic Exegesis, New York 1990. Datierungsprobleme der relevanten Suren und -abschnitte und deren Resultate für diese Frage resümiert kompakt <a href="Rudi_Paret" title="Rudi Paret">Rudi Paret</a>: Art. Ismāʿīl, in: <a href="Encyclopaedia_of_Islam" title="Encyclopaedia of Islam">Encyclopaedia of Islam</a>, 2. A., Bd. 4 (1997), 184f.</span>

</li>

</ol>

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Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/118555898">118555898</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/n82057089">n82057089</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/143826097/">143826097</a></span> | </div>

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